勾踐創 「卒妻制」 解行軍生理難題，此策被後世沿用千年

勾踐的卒妻制可不是曇花一現，他死後，這法子也沒跟著消失，反而被後來的朝代學了去，還用了上千年。咋回事兒呢？因為這招管用啊！古代軍隊的情況都差不多，士兵的需求總得解決，各朝各代的皇帝和將領一看，越國這法子不錯，拿來用用得了唄。

比如漢朝，漢武帝那會兒，軍隊打仗打得遠，士兵常年在外頭，生理需求咋辦？他就搞了個類似的玩意兒，叫「營妓」。這些營妓跟卒妻差不多，也是從罪犯家屬或者戰俘里挑出來的女人，送到軍營里伺候士兵。漢武帝打匈奴，打得那麼狠，軍隊紀律還那麼好，營妓這制度多少起了點作用。

再到唐朝，軍隊里也有這套路。唐朝那時候疆域大，邊境戰事多，士兵常年在邊關駐守，離家十萬八千里。政府一看，乾脆也弄點兒女人過去，穩定軍心。這些女人也叫軍妓，乾的活兒跟勾踐那會兒差不多。唐朝還稍微規範了點兒，地方官府負責徵召和管理，儘量別弄得太亂。

宋朝更狠，直接把這事兒給制度化了。宋朝軍隊有專門的部門管軍妓，從哪兒找人、咋安排、給多少待遇，都有章程。宋朝打仗老輸，但軍隊沒散架，軍妓這制度多少幫了忙。到了元朝、明朝，這套路還在用，雖然名字和細節有點兒變化，但核心想法沒變——用女人解決士兵的需求，穩住軍隊。

這制度有啥好處？有啥毛病？

說實話，卒妻制能用千年，肯定有它的道理。先說好處吧，最明顯的就是穩定軍心。士兵們在外頭打仗，日子苦哈哈的，要是連最基本的生理需求都憋著，時間長了誰受得了？有了女人，士兵的情緒能緩和不少，打仗也更有勁兒。古代戰爭，士氣比啥都重要，軍心一散，仗就沒法打了。勾踐這招，算是抓住了人性的一面，效果立竿見影。後來的朝代一看，管用，趕緊抄過來。

再說紀律。士兵要是憋得慌，可能幹出些出格的事兒，比如搶老百姓的女人，或者跑去青樓胡鬧。這樣一來，軍隊的名聲就臭了，地方上也得亂套。卒妻制好歹把這事兒控制在軍營里，士兵的需求有了出口，紀律自然就好管了。從軍事管理上看，這制度確實有點兒「實用主義」的味道。

可這玩意兒的毛病也不少，尤其是對女人來說，太不公平了。這些寡婦和罪犯家屬，本身就夠慘了，還得被拉進軍營幹這種活兒。她們沒啥人權可言，吃不好住不好，還得受士兵欺負。生活條件差不說，精神上也受折磨，很多人過得生不如死。從現代角度看，這絕對是侵犯人權的事兒，擱當時雖然沒人提「人權」這詞兒，但這制度的殘酷性是明擺著的。

另外，這制度還有副作用。比如性病，軍營里人多，又不講衛生，這病一傳開，軍隊戰鬥力反而可能下降。還有道德問題，士兵整天跟這些女人混在一起，軍營風氣也好不到哪兒去。好處是有的，但代價也不小。

卒妻制用了上千年，最後還是沒扛住歷史的車輪。到了明朝，洪武帝朱元璋把它給廢了。朱元璋這人挺有意思，他出身苦，當過和尚要過飯，對老百姓的苦心裡有數。他當了皇帝後，特別講究道德和仁義，覺得軍隊里搞軍妓這套太不像話了。他在位那會兒，下令把這制度廢了，算是給這些女人一條活路。

朱元璋廢這制度，也不光是道德問題。他還有別的想法。明朝那時候國力強，軍隊管理也比以前講究。朱元璋覺得，與其靠女人穩軍心，不如多給士兵點兒待遇，讓他們安心打仗。他還鼓勵士兵成家，讓他們在外頭有老婆孩子，生理需求自然就解決了。這樣一來，軍隊紀律靠的是規矩和獎勵，不是靠女人。這思路比以前高明多了。

廢了卒妻制後，明朝軍隊咋管的呢？主要是靠加強軍紀和思想教育。朱元璋還弄了個「衛所制」，讓士兵平時種地，有仗再打，生活穩定了不少。比起勾踐那會兒的法子，這算是個大進步。

卒妻制這玩意兒，擱古代有它的道理。那個年代，社會觀念跟現在不一樣，女人地位低，軍隊管理也粗糙，能解決問題就行，誰管公平不公平？勾踐這招，後人用了千年，說明它確實有點兒用。可從現代看，這制度太野蠻了，對女性的壓迫太狠，完全不能接受。

歷史這東西，就是一面鏡子。卒妻制告訴咱們，古代人解決問題的法子有時候挺直接，但也挺殘酷。它能用那麼久，說明人性需求這東西誰也躲不開，可它最後被廢了，也說明社會總是在進步。咱們今天看這事兒，既得理解當時的歷史背景，也得慶幸現在不用再靠這種法子解決問題。

從勾踐到朱元璋，卒妻制走了上千年的路，最後還是進了歷史的垃圾堆。這制度背後，是古代軍隊管理的無奈，也是社會觀念的局限。它管用，但不人道；它解決問題，但也製造問題。